اى مگس عرصهء سيمرغ نه جولان گه تو است * عرض خود ميبرى و زحمت ما ميدارى و اما كلمات و گفتارهاى كسروى تبريزى بقدرى متشتّت و مانند خود او در هم و برهم است كه بگفتار مجانين و بلها ( كه گاهى فحش ميدهند و گاهى پرت‌وپلا ميگويند ) شبيه‌تر است تا بكلمات عاقل منطقى كه محتاج بجواب باشد . اشاره به غلطگوئيهاى كسروى و جواب آنها ولى براى بيدارى جوانان روشن ضمير منصف كه بايد دزدان خانگى و سفسطه بازهاى مغلطه‌كار را بشناسند مختصرا اشاره مينمائيم . در گفتار يكم شيعه‌گرى مانند گذشتگان از خوارج و نواصب پيدايش شيعه را از عبد اللّه بن سباء يهودى ميداند . جوابش را از ص 153 تا ص 166 همين كتاب مطالعه كنيد تا بازيگران و فريب‌دهندگان قرن علم و دانش را بشناسيد . در ص 5 گويد از جعليات شيعه است كه على را به زور براى بيعت به مسجد بردند . جوابش در ص 507 تا ص 518 همين كتاب داده شده است تا خوانندگان محترم بدانند كه اين موضوع از جعليات شيعه نيست بلكه بزرگان علماء سنّى هم نوشته و اقرار نموده‌اند كه آن حضرت را در به دو امر به زور و جبر براى بيعت بردند . در چندين جاى همان كتاب تكرار نموده ( چون مكررات در هم و برهم در كتابهاى او بسيار است ) كه از مجعولات شيعه است اخبارى از قبيل آنكه دوستى على عليه السّلام ثوابى است . كه گناهى به آن ضرر نميرساند - و گريستن بر حسين عليه السّلام باعث دخول در بهشت است . جواب اين مغلطه از ص 521 تا ص 526 داده شده است . در گفتار دوم اعتراض نموده كه عصمت امامان را از كجا ميگوئيد و بچه دليل ثابت مينمائيد . دلائل بر عصمت ائمه هدى سلام اللّه عليهم أجمعين بسيار است مختصرا در ص 983 همين كتاب نقل گرديده .